反思 | 我该如何面对别人的批评？

“我不喜欢听到别人对我的批评！”相信这是大部分人的心声。因为批评会带给人一种被否定以及挫败的感受，所以批评几乎成为了一种“人见人烦”的声音。然而，在人与人的相处中，因着人本身的局限和不足之处，以至于不得不需要面对别人对自己的批评。在服事教会的经历中，我会因为在讲道中的口误而被人批评；也会在祷告结束时说：“奉主圣名”而不是“奉主耶稣基督的名祷告”而被人批评。又有些时候，我因在某些场合因说话过多被太太批评，或者是在一些该表态的时候而没有发言得到了太太的批评。

每次我被人批评时，无论刚才有多么开心，当别人说：“我可以指出你的一些问题吗”时，我都会立刻变得沮丧起来。似乎感到对方怀有敌意，而难以听入耳中。直到有一次太太在我不愿意接受她的批评时，她对我说：“你不认为你不愿倾听别人的批评，是很骄傲的罪吗？”从那一次起，我才开始反思自己内心不愿意接受他人批评的原因，以及开始从圣经和书籍中寻找该如何在主耶稣基督的恩典中来面对别人的批评。

1. 认识真实的自己。

苏格拉底有句名言说：“认识你自己。”意思是多数人都很容易在对自己的“认识不足”中度过一生。对于我们来说，要问谁是这世界上罪恶最多的人，我们都会和保罗一同承认说：“我在罪人中是个罪魁。”这是为什么呢？因为比起别人的罪，我们对自己的罪恶是最熟悉，最清楚的。所以，当有人向我的问题提出批评的声音时，其实按着我的实际，他们只是看到了海面上的冰山一角。

这样看来，当他人批评我的问题时，他可能仅仅是对他所看到的我的一部分外在的问题而提出批评，但事实是：批评我的人并不知道事情的全部真相，而这真相其实比他们以为的还要糟糕得多！这就是我真实的生命光景。我的内心究竟怎样思量，在爱着什么或是厌烦着什么，只有自己和上帝看见。所以，我不仅应当接受他的批评，反而应该进一步的来为着在别人没有看见的“阴暗之处”来反思省察。正如有一次，在司布真牧师讲完道后，他的一名会友前来批评他在讲道时表现出一种骄傲的神情时，司布真牧师诚恳的说：“是的，先生。感谢你指出我的骄傲，但我知道自己实际的骄傲比你看见的还要大的多。”

在司布真牧师的回答中，我们看见了一位谦卑的牧者形象。可是为什么临到我们自己的时候就会以辩解来回应他人的批评呢？我想，其中一个重要的原因是：我们还需要在上帝的圣洁面前，更深刻的认识自己真实的生命。   

2. 为他人的批评向上帝感恩。

在所有批评过我们的人中，可能有些人真的是为了我们的益处而提出批评，而也会有另一种人是因为他自己的罪而批评我们。抛开具体的处境，来探讨原则的时候，我想根据使徒保罗的教导提出，无论是出于他人的哪一种动机下的批评，我们都应当向上帝“凡事感恩”。

原因有几个方面：首先，我们相信若非上帝的允许，这个人不会有机会批评我们。若是他人的批评出于上帝的许可，那这件事情的发生就是出于上帝慈父般的美意，为的是借着万事互相效力，叫爱祂的人得益处。

其次，当他人批评我们的时候，我承认这确实是让人难过的时刻，但在上帝的心意中，却是让我们再次转向福音的机会。若是别人对我们的批评属实，我们就当谦卑的来到救主的面前，求主帮助我们可以面对自己的问题并寻求祂的恩典。而若是别人的批评带着误解和误伤，我们也当回到上帝的面前，知道上帝是秉公行义的主，祂断不会弯曲事实，以有罪的为无罪。我们需要再一次确信，我们的身份和价值不在于别人的肯定和认同，而是在于与主耶稣基督的联合中被上帝完全地接纳为祂的儿女。

最后，当保罗教导我们：“上帝让万事互相效力，叫爱神的人得益处”时，他接着说：“就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。”这向我们表明的是，上帝会为着使我们能效法祂儿子的模样，而使用一切的环境来熬炼和塑造我们。因此，这些环境不仅仅是上帝允许发生才临到我们，它们更是带着一个目的临到我们：那就是为了帮助我们成长得更像我们的救主耶稣。所以，上帝使用批评的另一个益处，便是会借着他人的批评来显明出我们的内心究竟是想要建立自已的义，还是渴望穿上新人，越来越有耶稣基督生命的模样。

3. 操练用“温柔敬畏的心”回答提出批评的人。

当别人批评我的时候，我会以“你说的不是事实”这一理由在为自己辩解之后婉转拒绝别人的批评。当我拒绝他人的批评时，我通常不会有好的态度和友好的回应。有一段时间，我自认为不能接受他人的批评是合理的，因为我认为他所说的不符合事实。但当我读到使徒彼得的话说：“常做准备，以温柔敬畏的心回答各人”时，却发现自己这样封闭的态度是出于自己的血气。

试想，当主耶稣基督面对别人的批评时，他是如何回应的呢？当法利赛人多次来到耶稣面前控告和批评他所做的不合乎犹太人的传统时，主耶稣就以谦卑柔和的心在真理中回应他们。当耶稣基督被审判、定罪之时，法利赛人和罗马的兵丁都不约而同的指责耶稣是一个必须被定死罪的人。而在耶稣基督被钉上十字架的时候，仍有人在下面对他指责定罪。此时主耶稣却开口为指责他的人祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的他们不晓得。”

我们看到，主耶稣作为完全圣洁无暇的救主，尚且在被人指责的时候以谦卑柔和的心来回应他们，而我们作为一个蒙恩的罪人，岂不更应当操练自己以温柔敬畏的心来回应向我们提出批评的人吗？

4. 请求批评的人为你祷告。

有位牧师曾说：“信仰是一个群体事件”。这表明的是，信仰不是我们一个人的事，而是在教会群体中的事件。这也是保罗教导圣徒之间应当“彼此相顾”的原因。当教会中的肢体向我们提出批评的时候，出于彼此相顾的责任，提出批评的与被批评的双方都应当在福音中尽到自己的本份。对于批评者来说，批评对方不是目的，在爱中帮助肢体活在真理中才是我们批评他人的目的。所以，从这一点来看，批评者为对方的祷告应当远远多于所提出的批评。记得在一次听道时，讲道人这样说：“如果你从来没有为一个人的生命祷告过，就不要先去指责他，因为这不是在爱中的行动。”

对于被批评的人来说，也应当操练在主里的基本的爱与信任。这是主亲自给我们的命令，就是彼此相爱。而这正是我们每位主内的肢体都应当有的对彼此的委身。所以，作为被批评的弟兄或姐妹，应当在主里操练放下对批评者的敌意，而是谦卑的请求对方为自己的问题来祷告。因为我们个人的成长是一个生命更新的过程，而这个成长的过程却是需要在群体的关系中发生的！